【开栏语】
r世遗城市、海丝最先，泉州的历史文化底蕴深厚。申遗得手后，泉州与世遗的事迹仍在延续，泉州正在努力打造世界遗产保护专揽典范城市。
r1982年，泉州入选首批寰宇历史文假名城；2013年，泉州当选中国首届“东亚文化之皆”；2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”得手列入《世界遗产名录》……
r从太平盛世的好意思艳乡村，到出砖入石的闽南古厝，到饱经风雨的名山、名寺、名桥、民居，以至是市民宽泛的“古早味”好意思食……住泉州、逛泉州、吃泉州，泉州古城的一街一巷皆承载着历史，泉州的一砖一瓦皆写满了故事。这些历史的“活页”，在时光中缓缓千里淀，耐久弥新，成为泉州的独到气质，与咱们沿途走向翌日。
r闽南网推出大型筹划栏目——《世遗泉州》，用翰墨与镜头的力量，挖掘泉州的乡村之好意思、名桥之好意思、名山之好意思、名寺之好意思、饮食之好意思，让时期系念在城市更新中重焕荣光！
r闽南网5月29日讯（闽南网记者 陈玉玲 洪方博涛 洪泓塬 文/图/视频）行动千年古镇，泉州安溪县湖头镇曾因明清时期的商场买卖振奋，被誉为“小泉州”，分散着几十处明清式古开荒。在夙昔商贸华贵的湖头中山街上，清代名臣李光地的“相府”——新衙就隐于此。
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李光地故园“新衙”
r为官四十八载，李光地一世浮松，唯有诗书传家，莫得金银珠宝。他的新衙为典型的泉州传统官厝，是一座文化内涵丰富的古民居博物馆。历经数百年齿月浸礼，红砖古厝照旧保留着古朴韵味。
r故园除外，最特别的就是他浮松为官、勤政爱民的荣耀一世偏激所留住的家训族规，时于本日仍熠熠生辉、传承握住。
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李光地故园“新衙”位于中山街的进口
r明清宫殿式开荒 彰显名相荣耀
r李光地（1642-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，安溪湖头东谈主。清康熙九年（1670年）登进士第五名，官至直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士，是清朝突出的政事家、念念想家。其主事责罚河患修建水利，献计自在三藩，并竭力举荐施琅还原台湾，治绩显贵。
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李光地的新衙又被称为“昌祐堂”
r他的新衙，就是后东谈主所说的“相府”，笔名“昌祐堂”，建于康熙三十七年（1698），为李光地夫东谈主瞒着李光地所建，原为五进双护厝结构，现保留四进双护厝，东西巷、四周环筑围墙，门庭广袤，组成一个顽固规整且沉静的宫殿式开荒群，举座堂皇高古、庄庞大方。
r从新衙下巷口插足“接官亭”，该处大门镌有一副“赞元重万国，高志局八区”的春联。走过石板路，大门口竖有两根高10多米的旗杆。据先容，在明清时期，唯有到一定级别的高官所建的住宅，智商竖旗杆，这亦然“相府”永别其他宫殿式古开荒的记号。
r燕尾脊飞檐下，新衙高洁门上有一双联，上书“相门知理学，府第传乾坤”，灵活再现了李光地一世的功业。再往里走，庭院幽静，吊挂着各样匾额和墨宝，古风遗韵完全。
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李光地故园第二进，在古代又称“官厅”
r“这座新衙莫得竹苞松茂，莫得惜墨若金，选拔明清的宫殿式结构，在那时是规格很高的开荒。”安溪湖头镇阆湖博物馆馆长李清黎告诉闽南网记者，新衙是国度文保单元，在后续的保护中，关系部门将新衙连同邻近的李光地旧衙、贤惠祠、问房大厝偏激从属开荒纳为举座，统称为“李光地的宅和祠”。
r三次获赐御匾 被称为“一代之完东谈主”
r李光地的宅和祠为征询明清湖头乃至闽南地区的开荒面目、手法、断代等方面提供了特别的什物例证，更保存了御赐匾额及李光地的墨宝、家风家训等。
r从新衙二进开动，次序吊挂着“夙志明白”“夹辅高风”“谟明弼谐”“昌时柱石”等匾额，彰显了这位清代名臣的高风亮节与深千里的家国情感。
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故园内吊挂御赐匾额
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李清黎正在向记者先容“夹辅高风”牌匾
r“李光地为官时刻，康熙曾三次授予御匾，奖赏其功。”据李清黎先容，明末清初，由于干戈不停、社会涟漪，今河北省子牙河的水灾不息，时任直隶巡抚的李光地，罢使命罚永定河。他发动群众，仅用40天时辰，在郭家务至柳岔口修建了堤坝，并得手开挖了200里的河谈。这一举措不仅让沿河的地皮得以专揽，还带来了小麦的丰充，为当地庶民带来了实实在在的福祉。
r康熙四十年（1701），为奖赏其治河业绩，康熙御书“夙志明白”匾额赠之。尔后，康熙再赐其“夹辅高风”的御匾，“夹辅”意即“傍边辅佐”；在热河又赐其“谟明弼谐”御匾，以褒扬他“计谟理智，抉弼和洽”。
r在李光地死一火后，雍正为其刻了谕祭碑，在祭文里赞好意思他“常识优长”“一代之完东谈主”。
r想法浮松为官 家训族规流芳
r在新衙的官厅内，吊挂着四幅李光地的亲笔诗作。当中以“祖传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝”凡俗流传，这亦然李光地后东谈主皆会念的诗。对此，李清黎阐述说，这首诗是李光地一世浮松为官、清正爱民的委果写真，同期，他也在警告后东谈主，要心如明镜、志向高远、勇猛拼搏，为国度多作念孝敬。
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新衙的官厅内吊挂着李光地诗作
r李光地官位虽高，但他一辈子开卷有益，永久莫得消释对常识的追求，且其深知一个东谈主的成长成才与家眷素养密不能分，晚年还切身拟定了家训族规，包括传世于今的《家训·谕儿》、《诫家后文》、《本家契约》、《同里契约》等。这些实验由小而大，从念书为东谈主到家眷范例，从谈德修养到遵纪遵法，体现了他高深的东谈主盼望灵与处世形而上学，很有模仿意旨。
r“实验荒谬丰富，比如他把我方念书的心得也一并整理留给了后东谈主。”李清黎说，李光地在《家训·谕儿》中提到“凡书，目过口过，总不如手过……”，通过先容我方的念书身手来素养子弟在学习中，不要只用嘴巴念、眼睛看，一晃而过，唯有开首写智商加深系念，荒谬细节且实用。
r值得一提的是，新衙门口还立了一尊“犭贪”（音同“贪”）。“犭贪”乃天界的一只神兽，素性野心。这只“犭贪”的首部与体魄率先是断开的，自后才黏合上去。李光地把断首的“犭贪”放在门口，是为了警示后东谈主“当官切记舍身为国，不能缠绵非分之财；作念东谈主则要真挚，不能指桑说槐，掳掠不义之财，不然会有掉脑袋的危急”。
r淡雅的家训族规，带来积极的社会影响。李光地凭借家训族规、村规民约，改善了里乡里外的社会习气，普及了当地文化修养，对邻近地区产生了深切影响。明清时期，湖头李氏在明清两代出现了“四世十进士七翰林”的科举盛况。
r流芳数百年后，其家训族规还曾登上中央纪委监察部网站，被广为传播和学习。
r重视精神资产 后昆不时传承
r一直以来，李光地的家训族规永久被后东谈主铭刻于心。其后东谈主大部分聚会在安溪湖头镇，他们给与先祖的家训族规，努力在百行万企取得新建立。
r“行动李光地的后东谈主，咱们更民风称号他为’文贞公’，小时候很懵懂，咱们只认为他很横蛮，建了这样大的屋子，长大后才渐渐懂得，他的恩德、名气与修养，远比这栋开荒更有价值。”李光地第十二代孙李瑞荣如是说。
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李瑞荣先容《家训·谕儿》的实验
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故园内还挂着《同里契约》
r同许多李光地的后裔相同，李瑞荣就降生在距离新衙不远方的旧衙内，在古厝生计了24年，直到成婚、生子才离开。有血脉亲情的家东谈主们群居在沿途，大众从小就听长者们敷陈“文贞公”的故事。
r每年农历五月廿八及九月初六，是李光地的祭祀行为，其后裔从四面八方赶来，在新衙内共同惦念先东谈主，并重温其留住来的家训族规。
r现如今，李光地故园每天皆要迎来三山五岳的搭客。李光地的后裔就在这座古大厝里来迎去送，向更多东谈主敷陈着他们谨记于心的“文贞公”的故事。
r“他为官浮松，留住了许多精神资产。”李瑞荣说，“文贞公”的家训族规充满了机灵，如对待家庭要明理由，认真敦睦；对待行状要有包袱心，勇于担当等等，包含着他的悉心良苦。
r在李瑞荣心中，“文贞公”留住的精神资产不错概述为“存实心、明实理、办实事”。行动其后裔，他暗示，无论在那里，从事什么办事，他们将永久以李光地为榜样，要领我方的言行。
r征询李光地和湖头镇的关系历史多年，李清黎说，李光地为官浮松，既严格条目我方，又把好的辅导留给后东谈主，得回学者、内行的高度评价，“这不单是是湖头李氏家眷的荣耀，更是中华英才的荣耀”。
r包袱裁剪：凌芹莉
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