1948年7月26日，有17箱以“仿古品”字样报关的货色抵达上海江海关，被东谈主准备从此处通过好意思国邮轮运输往纽约。而在此之前，上海市博物馆职责主谈主员就从古玩市集得知古董商在搞文物出口往复的音问。他们进程驰驱命令，取得了检查出口文物的权柄，于是就地在海关截获了这批货色。经检查，发现这342件货色中竟唯独3件是仿古品，而另外339件都是实在的文物！职责主谈主员将这批货色赐与幽囚。

自后，古董商对职责主谈主员进行恫吓利诱，但愿能对文物私运赐与放行。但职责主谈主员遥远坚捏原则，胁制住各方面压力，强硬不愿出卖国宝。这批文物中有1923年在山西省浑源县李裕村出土的一批春秋晚期青铜器，进程二十多年的断梗飘萍，相对出土时已所剩无几，商承祚先生曾无言疾首称“此皆寰宇间奇诡可喜仅存之物也”。新中国建立后，这批李裕村出土青铜器最终得以落户上海博物馆。今天上海博物馆共藏有12件，供观赏与商议。

这12件李裕村出土青铜器中，最有价值的即是一件牺牛。

“牺牛”是商周的一种青铜器。早在《诗经·商颂·閟宫》中就说：“白牡骍刚，牺牛将将。”“牺”的本义是纯色的一种祭祀六畜，包括猪、牛、羊。青铜器中的“尊”主要有两种形制，一种为圈足、圆腹或方腹、长颈敞口、口较大，如盛名的“四羊方尊”；另一种则是各式鸟兽状的盛酒器，其中就有牛、羊、马、猪、虎、象、鸟、雁、凤等。上海博物馆这件“牺牛”呈水牛形，高33.7厘米，长58.7厘米，重10.76千克，是以也有东谈主把它称为“牛尊”。

而这件牺牛又与一般的鸟兽尊不疏通。一般的鸟兽尊只是是一件盛酒器，但这件牺牛却集盛酒与温酒的功能于一体。牛的腹部是中空，而在牛颈与背脊上开有三个孔，中间一个孔套有一个锅形器，不错取出盛酒；而双方的孔则不错注水入牛腹用来温酒。从法国博物馆保存的牺牛像片来看，北上三个孔本来有盖，但今天都依然不存了。牛尾也依然被撅断，留住一个不限定的穴洞。这些都解说牺牛出土之后的陡立，今天咱们能看到什物更为难能珍惜。

牺牛另外极具特质的一处，在于牛鼻上扣着的鼻环。世界出土过不少先秦时间的牺（牛）尊青铜器，如河南安阳殷墟作事有商代牛尊，陕西岐山贺家村周原作事出土了西周牛尊，山东临淄都国故城作事出土了战国牺牛，但这些牛均莫得鼻环，唯独这件浑源李裕村出土的牺牛具备。多一个鼻环不单是是形制上的分裂，更紧迫的是它包含更紧迫的历史信息：这是春秋后期牛耕手艺本质的明证。

在此之前的农民，使用一种叫作耒耜的脚踏耕具耕种，耒耜需要耕种的东谈主用手收拢柄，再用脚踏着刃，把锋刺入土中向外挑拨，这么智力翻出来一块土。但农民掘开一块土就需要后退一步，这么的效果相等低，是以那时都是大眷属集体耕种，个体家庭也就不成脱离大眷属存在。但在春秋后期牛耕和铁犁发明之后，农民就用牛拖犁来纠合上前垦耕，这么一来效果大大提高，个体家庭得以孤立生存，国度才有了编户都民的基础，最终迎来社会大变革。

不外在此之前，关于春秋后期牛耕的本质主要见于文件纪录，比如孔子的学生冉耕字伯牛、司马耕字子牛，因为名和字有一定联系，是以不错得知那时牛耕相比大都。《国语·晋语九》说春秋晚期晋国卿士范氏、中行氏在内战中失败出逃都国，被评价为“令其子孙将耕于都，宗庙之牺为畎亩之勤”，也即是说范氏、中行氏是子孙耕种于都国，好比宗庙顶用于祭祀的六畜，依然成为田庐耕种的主力了，这当然说的亦然牛耕的本质。

这么一来，这件牺牛就被赋予了愈加紧迫的深嗜深嗜，它不错说是春秋战国大变革的见证者。

关于牺牛的原主东谈主国别，有晋国说、代国说、燕国说、赵国说等，从出土牺牛的墓葬时辰地点来看，当以代国说为佳。代国非周代诸侯，为朔方狄东谈主在春秋后期熏陶，位于晋国赵氏与燕国之间，散播在今山西阳高、浑源至河北怀安、蔚县，即今天北岳恒山一带山脉。传奇，晋国赵氏宗主赵鞅梦见天主赐给他一只翟（狄）犬，说等我方女儿长大后再送给他。自后赵鞅有次出行碰见一个神东谈主，神东谈主说翟犬是代国祖宗，天主要让他的女儿占有代国。

自后赵鞅病重，仍然不忘遗嘱太子赵无恤，让他在服孝时就登上夏屋山，去不雅察山下代国的情况。赵无恤见到代国一派高兴情状，知谈代王决策舒适，就把姐姐嫁给代王为妻，从而取得代王信任。代王相等欢欣，也投桃报李，将代地好马纷繁送给赵无恤。自后，赵无恤请代王来赵地宴饮，代王也就津津隽永地赶赴，没念念到这却是一场鸿门宴。正本赵无恤早已命令武士打扮成舞者、厨师，舞者将火器藏在舞具中，而厨师使用大金斗即是火器。

酒过三巡，厨师纷繁提起大金斗，将代王和从者逐个击杀，侍卫们也被舞者夷戮殆尽。赵无恤趁此契机，出师无所畏惧代国。代国留守大臣敷裕莫得防患，被赵氏马上沦陷。赵无恤的的姐姐对弟弟的算作相等愤激，大哭一场后磨尖簪子自裁而死，代地东谈主就把安葬她的场地称作磨笄山。而代地从此之后就属赵氏总计。自后，赵氏孤立为赵国，在代地设郡为代郡。代郡也就成了赵国的北大门，在赵国历史上起到紧迫作用。

代国在那时属于较偏僻的地区，而牺牛标明当地简直诈欺了牛耕手艺。由此可窥，牛耕手艺在华夏地区愈加长短常盛行了。

作者林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史、神话魔鬼学。系当天头条、悟空问答、百度百科ta说签约作者，滂湃历史、网易历史、全历史专栏作者J9体育网，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》实体书四种，作品散见于《国度东谈主文历史》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，宽饶暖热！