清代扬州八怪汪士慎的《花草册页十二开》，以“盲于目，不盲于心”的生命姿态，在传统文东说念主画中撕开沿途裂隙。这组十二开册页，既非宫廷画师的工丽繁复，亦非贩子画工的艳俗取巧，而所以“素淡”为骨，以“骄气”为魂，在方寸间构建起文东说念主精神与当然物象的对话场域。

其翰墨言语极具颠覆性：以隶书笔意写竹叶，古拙如金石刻痕；以行草疾笔撇萱草，连绵似飞白游丝；以致在双目俱盲后，仍能以“心不雅”作画，使线条更显千里厚凝练。这种“字画同源”的膨胀，将花草从视觉标记升华为精神载体——梅花不再是“岁寒三友”的标记化存在，而是“空裹疏香，风雪山林”的生命隐喻；蚕豆花亦非田间野卉，而是“不逐东风杂众香”的骄气宣言。

更耐东说念主寻味的是其构图战术：以“小构图”破传统巨大叙事，一枝樱花斜倚石畔，数朵桃花掩映篱笆，将四时花草化为文东说念主精神的微缩景不雅。这种“以小见大”的灵敏，既陆续宋代院体画的雅致，又融入文东说念主画的写意精神，在素淡翰墨中透出“冷香逸韵”，成为清代画坛“以俗为雅”的典范。

（一）所谓琪树瑶花即此耳。非别有仙雅也。慎。

（二）蕉石图。无款

（三）石不厌黑，花不厌红。嫣然一笑，如坐春风。巢林慎。

（四）岁寒之姿。丙寅清和之上浣。富溪汪士慎。

（五）东阁卫寒玉一枝，巡檐偏解索题诗。何朗老去风情减，羞见疏花照髯丝。

（六）潸潸桃李花，竞向春前开。如何此正人，四时清风来。元东说念主句，溪东外史。

（七）宫女辞家迟入说念，大姨被酒晚朝天。陈检查诗中句。巢林子。

（八）自迸明珠打雀儿。青衫书屋慎。

（九）水香月白好意思东说念主现，不是陈王不要看。巢林汪士慎。

（十）仗下华清赐浴时，温泉香腻淡凝脂。团花翠璧璃琉滑，散乱珠玑醉不知。元东说念主诗。士慎。

（十一）东风岁岁生空谷，留得幽香入素琴。晚春老东说念编缉戏。

（十二）龙鳞凤髯。巢林士慎戏笔。

颜世清题后页：巢林外史画冷逸骄气J9体育网，与耻春翁异曲仝工。所谓艰辛入山骨，草木王人坚瘦，庶几足以描述之。此真不因东说念主熟者。癸丑（1913年）残冬，一瓢说念东说念主记于寒木堂。时同得冬心翁自书诗小卷，附识于此。